« Par ce signe l’homme pieux est protégé. Par ce signe l’ennemi est vaincu ». « Mets, Seigneur, le signe du salut sur cette source, pour empêcher l’ange de frapper. »

Le texte latin correspond à une prière de sanctification de l’eau, dont le modèle se trouve dans les Liber Ordinum de la liturgie hispanique :

« Sanctifiée sois-tu par la parole de Dieu, vague céleste ; sanctifiée sois-tu, eau foulée par les plantes du Christ ; les monts qui te ceignent ne t’enferment pas ; les écueils qui te frappent ne te brisent pas ; étendue par les terres, tu ne disparais pas. Tu soutiens la terre ferme, supportes le poids des monts, et tu ne t’enfonces pas. Éparpillée tout autour de toi, le sommet des cieux t’embarque ; tu laves toutes les choses et tu n’es pas lavée. Durcie sous forme de glace, tu te comprimes pour le peuple fugitif des Hébreux. Au contraire, dissoute par des tourbillons salés, tu perds les habitants du Nil et poursuis la troupe ennemie par une mer agitée. Tu es unique et également le salut des fidèles et punition pour les coupables. Le rocher frappé par Moïse t’expulsa et, bien que retirée, tu n’as pu rester cachée dans les rochers, tu es sortie forcée par ordre de la Majesté. Transportée par les nuages, tu fécondes les champs avec l’agréable pluie » (Traduction à l’espagnol : José Antonio Valdés Gallego ; Traduction au français : Zesauro Traducciones).

Cette allusion au pouvoir des eaux comme baume médicinal est liée, symboliquement, à la pureté du christianisme. Les allusions bibliques des textes gravés soulignent l’idéologie qui domine dans le royaume des Asturies, toujours combattant contre l’Islam et fondée sur le lien entre le trône et l’autel.